人物或事件提出其中缺点,更全面、客观的评价了历史事件。
马君武、欧阳予倩、焦菊隐等人为代表提出桂剧改革且进行现代化的最初尝试,与此同时1944年桂林文化城的“西南剧展”的研究作为桂剧发展史上的第二个转折点,是桂剧发展史上最浓墨重彩的一笔。
解放后,桂剧艺术受到党和人民政府的重视。1956年10月,自治区在桂林成立了广西桂剧传统剧目鉴定委员会,邀集百余名专家教授和桂剧艺人,挖掘、整理出较好的桂剧传统剧目309出,其中正本戏86出,折子戏、杂戏223出。为了繁荣桂剧,桂林市先后创办了桂剧科班和戏曲学校,培养了大批人才,组织改编和创作了数十个历史和现实题材的剧目,并在各大剧团和剧场演出,使古老的桂剧艺术重新焕发光彩。
二十世纪五、六十年代后,桂剧在面临新的挑战时也逐渐诞生了了大量新的作品,借用《新时期桂剧艺术观念论》中“新时期”的概念,将二十世纪五、六十年代后至今称作“新时期”。对于新时期桂剧的传承与发展的研究与探索也较有成果,如朱江勇,陈桂成《新时期桂剧艺术观念论》指出新时期桂剧受中国戏剧界戏剧观念和艺术价值变化的影响,桂剧艺术观念也呈现多样化,具体体现在桂剧传统戏的革新与继主承、创编剧目的恪守与超越两方面的实践中,作者认为桂剧艺术观念的多样化趋向,是在遵循戏曲艺术规律前提下进行实践的结果,符合桂剧的发展和中国戏曲发展的方向。新时期的桂剧要适应社会飞速发展的步伐,也需要更加多元化的发展,例如雷丽丽《网络传媒语境下的桂剧传播》的作者提出网络传媒是桂剧得以传承和发展的策略之一。针对网络传媒语境下,桂剧如何抓住网络这一新兴传媒,在“网民时代”培养更加广泛的观众,提出自己的见解,其中包括桂剧专业网站的建设;桂剧论坛、百度贴吧的建立;博客、微博的开通;网络报纸、中国期刊网相关文章的发表等等,种类繁多,方式多样。
回溯桂剧发展足迹,清光绪年间唐景崧对桂剧改良,创作《看棋亭杂剧十六种》推动清末桂剧的发展,使桂剧剧目与演出在艺术及思想上有了突破;新桂系时期,马君武、欧阳予倩、焦菊隐等人的桂剧改革,从剧目内容到表演形式,从桂剧艺人培养到接受对象的欣赏习惯等方面都发生了改变;解放后,文革期间虽然曾短暂匿迹,但随后桂剧传统戏的整理改编,以及适应时代创作的新剧目也逐渐使桂剧趋向多样化发展。
三、桂剧剧目研究
桂剧初以沿留下来的传统剧本作为演出剧目,清末唐景崧《看棋亭杂剧》是第一批桂剧特有的剧目,这一部分的成果研究综述在上文桂剧传承与发展中已作详细论述,故在此不重复论述。
1952年9月,桂剧以《拾玉镯》《抢伞》《演火棍》《杨衮教枪》四个折子戏参加武汉中南戏曲会演,四个戏都得到较好的评价,其中《拾玉镯》反映最为良好、随后又以《拾玉镯》《抢伞》参加全国第一届戏曲观摩会演,由尹曦(小金风)主演的桂剧《拾玉镯》轰动了文艺界 因此研究者投向剧目研究的目光逐渐增加,出版了《桂剧传统剧目选》、《桂剧丛刊》、《广西戏曲传统剧目索引(第一辑桂剧)》、《桂剧音乐》等剧目集,这些剧目集多收录桂剧传统剧目。
随着广西剧展的不断发展,衍生了一批由传统剧目改编的诸如《玉蜻蜓》、《人面桃花》、《老虎吃媒》、《打棍出箱》以及《秦英小将》等,被认为是桂剧推陈出新的力作。赵正安《我练<打棍出箱>的“跌箱”绝技》、王希平《桂剧<玉蜻蜒>与传统剧目的整理改编》等文章都对这批剧目做了介绍,但对这些传统剧目的研究仍旧处于相对劣势,溯其原因还是传统剧目故事情节与音乐形式难符合现代审美,除此之外, 1986年《泥马泪》、1992年的《瑶妃传奇》和2003年代表21世纪桂剧优秀作品的《大孺还乡》这几部作品是“新时期思想性和艺术性都得到革新的作品 ”其研究成果远高于传统剧目。以《大儒还乡》和《瑶妃传奇》为例略举部分研究成果,对《大儒还乡》这部作品有对其在媒介转型时期发展道路探析 、或是评价其文化精神、还有透过作品反映作品所处时代戏曲美学审美与追求的文章 。《瑶妃传奇》是阐述汉族与少数民族文化冲突与交融的力作,在评价其清新的构思 别致的形象之外,更多的是探讨其民族性 。
由此可见,桂剧剧目的研究多为介绍性质的文章,将桂剧剧目作为专题的较少。《桂剧剧目研究》一文将传统桂剧剧目按照题材分为民间神话剧、历史传统剧和现代题材剧,回顾了桂剧剧目的发展即初期以移植剧目为主,中期发展剧目体裁,后期集中剧目创编,提出桂剧的传承与发展需要冲出时间的界限,与此同时在剧目创作上要努力构架新的时空观和人文观。
四、桂剧代表人物的研究:
桂剧研究的专著较少,桂剧表演艺术家的研究有以回忆性为主的《尹羲表演艺术谈》 。除此之外,对欧阳予倩的桂剧改革研究较多,已出版的《欧阳予倩与桂剧改革》资料集包括对欧阳予倩对桂剧改革发表的理论研究文章、桂剧改革实践活动资料的汇编、回忆性文章等,集中阐述了欧阳予倩桂剧改革的理论构思、剧改实践以及改革以后的影响和改革后的思考。
回顾“桂剧”的研究,从历史溯源到桂剧的传承与发展以及桂剧的剧目研究。其中有分析桂剧传统形成的方式及原因;有关注留存下来的桂剧剧目审美背后的思想范畴与审美范畴;亦或者是发掘可以影响或者改变桂剧审美标准的新时代作品,深究到底仍然是关于传统剧目的留存与发展的矛盾。这种矛盾除了桂剧自身审美不断发生变化外,也不能脱离历史与社会的特定语境,对于某一时期桂剧为了适应社会被改良、被改革,都应先将其放置于社会大背景下,在历经沉淀后才知其利弊、得失。
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