师说感悟50字（10篇）师说感悟50字 师说读后感 师说读后感(6篇) 师说读后感1 孔子曰：“三人行，则必有我师。”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能下面是小编为大家整理的师说感悟50字（10篇）,供大家参考。
篇一：师说感悟50字
师说读后感
师说读后感(6篇)
师说读后感1
孔子曰：“三人行，则必有我师。”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。也就是至少一人能比我强一点或几点。《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。李蟠喜欢读古文，六艺经传样样都会。韩愈想鼓励他，便写了《师说》一文。韩愈在《师说》中也是这么认为的。他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。
“师者，所以传道授业解惑也。”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。因此，老师不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高明的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀!
现在，也是如此。我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过;有此奇怪的问题，我也告诉过老爸老妈。
所以说，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。老师不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老师。
师说读后感2
在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。
其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。
你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗？这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。
其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。
我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己！
师说读后感3
“少时不懂读书，懂时已是中年”，近年翻书时常有这样的遗憾。这里，绝无倚老卖老的意思，且所谓“懂”也只凭个人的感受，或许依然是懵懂呢。每看到身边一些好学的年轻学子积极投入书海，那种求知的获得感以满溢在脸上的微笑展现出来，总能勾起自身曾经的求学岁月。
《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。近日得幸再读《师说》一文，思及个人成长历程，感慨颇多。少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。
近日辅导儿子作业，老师刚刚教会他“一”字，看他作业组词写着“一天”，其中“一”注音为“yì”（第四声），印象中“一”的读音只有“yī”（第一声），于是赶紧叫儿子拿来字典，翻到“一”字，最后落实老师此处有误，怎么办，跟儿子说老师教错了吗？
其实我最开始内心是认为儿子没有认真听讲的，找来字典确认儿子做错了，而后儿子确实说是老师教的，我立马打了电话给老师确认，询问他是怎么教的以确认儿子是否有错，当得知老师给到的答案为“yìtiān”，而后再将自己查字典的结果告知，并将字典的内容拍照发给她，老师对此表示了感谢给予她的纠错。第二天听儿子说老师已纠正，对于老师的“三人行，必有我师焉”由衷敬佩。
今天记录这一细节，以此告诫吾儿，学习上就得较真，方能有所作为，知其然还得知其所以然。
师说读后感4
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做
是过于绝对化的'。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
师说读后感5
通过阅读文言课文《师说》，并且通过译文的理解，我有了很多感触，也深受启发。
《师说》这篇课文主要讲述了一个道理，那就是人不可能什么都懂，就连圣人也有不懂不明白的地方。因此当我们遇到问题不懂的时候，就应该不耻下问，不要觉得问别人好像是一件很羞耻的事情。《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存，师之所存也”。意思就是说，但凡有道理的地方，就一定有老师的存在。按照最新的翻译来说，就是只有一定领域空间的地方，就有这个领域的能手。
是的，我们生存的这个世界是多姿多彩、奥秘无穷，领域繁多的。尽管一些人在一定领域取得了不俗成绩，可是在其他领域毕竟存在生疏不懂的地方。当面临了其他领域的问题时候，就要懂得去请教其他领域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高气昂的样子，可是他们正因为耻于下问正一步步成为废材庸才，他们最终难逃遭淘汰的命运。
总的来说，《师说》绝对是一篇经典的文言课文，值得我们好好学习，领悟其中真意。
师说读后感6
所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了？老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢？就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢？
老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”听起来好像老师的标准都是他们定的！老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻！
篇二：师说感悟50字
《师说》心得体会感悟
《师说》心得体会感悟
时光如流水，许多事情已辨不清最初的残迹，不知不觉，就在遭遇跌跌宕宕中一头陷入灌输教育的泥淖。怀念大学公寓旁那一弯清浅的荷塘，那一排暮鸟投林的榕树，那一片萤火虫点亮的夜的星光，那是记忆里多次重复栖止的地方。纵使当时的我颗粒颗粒状嫩翠尚未圆润，却一直保持着甜美的微笑和向上的一面。曾几何时，我感觉自己恰似一粒秋后漏收的黄豆，猛地撑开肚皮肚皮的我好奇外面的世界，却不知已经不得一场细雨，一头烈日，一夜冷风。
那时候，我以为走上讲台的我能将学习的教育理论演绎得淋漓尽致;那时候，我以为我能绘声绘色，带领孩子们驰骋知识的碧空;那时候，我以为在我的三尺讲台上与自由的可以孩子们分享星辰月牙和出走的安娜……而有一段时间，很长一段时间，我却是用“就你跟大家不一样”来扼杀个性;用“养你这样的孩子有什么用”来扼杀自尊;用“别整天琢磨那没关系的”来扼杀想象力……教学才仅仅两年，我学会了用种种支配，强占孩子们心田里最后一隅的园子，而这园子本应是绚丽多彩的。静下来想想这种思维的停滞来自何处?总之始于固步自封，也或始于经验不足，间或始于自以为是吧。倘若长期下去，它必将被选为正式成为我专业发展的瓶颈。心急如焚的我，着实不知如何面对教学这门深奥的艺术。
闲暇之余，重拾韩愈的《师说》，最为经典的一句话：“师者，传道、授业、解惑也。”总而言之是这短短九个字，和学生时期的感受已是天壤之别。它在警示着我作为教师的职责，在三尺讲台上上所教师应有至理的拿捏，更应有师道尊严的自我守护。教师的第一任务应是传道，然后才是授业解惑。字这九个字敲击了我沉睡已久的心灵，为师者，贵有道，更贵传道!瞬间，我感觉重获了无论如何一种自以为永远不会再来的幸福。
新学期伊始，我为能有一种不同的方式面对开学第一课，特意安排了一个简单的实验。我希望教学路上，不是逼着孩子们掌握三点干枯不在意的知识，而是引导孩子们如何学习的同时能让他们明白生活中的道理;我渴望用我的科学课去开垦学生心田里独立自由的一方乐园，而不是用一些言语去侵害他们幼小的心灵。
回遇见开学第一课的内容具体内容大致是这样的：
这样一个实验：我取出一个烧杯，往烧杯中注入了20ml的清水，说：“这是常态下的水，也叫液态水,如果把它倒入一条小溪里，它会怎么样呢?”一个孩子说：“它能流入大河，然后和许多水一起奔流着涌进浩瀚。”“细口现在我把这个装水的烧杯放进冰柜中，他讷伊县什么变化呢?”全班异口同声说：“会结成冰。”我安排组长把实验台上装水的烧杯放进冰柜中，五分钟后取出烧杯发现水结成了一块晶莹剔透的冰块。我给三分钟玻璃瓶让孩子们去玩冰块，他们甚是高兴。“结冰的水也叫固体水，谁能告诉我固态水和液态水有什么差别吗?”孩子们全都举起了手，反问那眼神告诉我他们很想回答。我请了一位同学，他说“冰块的温度要低，而且它不能流动。”我说：“是的，0℃以下，这些水就成了冰，它就不能动了，诸如南极极地的一些冰，他们一千多年呆在那里几千年几万年了，的全部世界就是它们立足之地的那丁点儿大的地方。现在我们一起来看泥的第三种状态。”我把盛水的烧杯放在三脚架上，并点燃了酒精灯，过了一会，水沸腾了，咕咕嘟嘟翻腾着一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室静静的弥漫着。没过几分钟，水杯中的水干了，我关掉酒精灯，让孩子们一个个验看烧杯问：“谁能说说这些冰到哪去了?”孩子们都知道到空气中去了。我说：“它们变成水蒸气跑到水蒸气中去了，它就是气态水，它能流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去。孩子们，你们可能除非觉得这是个简单的电学，其实他并不简单!水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是自己灵魂的温度决定的。假若你们对学习、生活的温度是0℃以下，那么你的生活状态就会是冰，你整个人生世界也就不过是你双脚站的地方那么上大;假若你对学习和生活抱平常的心态，一元化那么你就是一掬常态下的水，能奔流进大河、
大海，但你永远离不开虹光;假若一个人对学习和校园生活是100℃的炽热，那你就会变成水蒸气成为云朵。你将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，这样的人生世界才会最大!孩子们，新的学期我希望你们用炽热的心去面对我们的学习和生活，好吗?”孩子们信心满满的回答：“好!”
这是平平淡淡的开学第一课，也是我重拾“师者，传道、授业、解惑也”把传道作为自己的准绳严明后的第一课，但我竟感受到一种“人生若只如初见”的美;感受到作为教师的一种诱人之道的第一种魅力;感受到第二种在教学知识中把知识和生活紧密联系的不竭热情与动力。教学是一门独特的艺术，如果说经验的丰富是成长，那我并不开心，因为这种孕育有好多漠视是以漠视学生的童年幸福为代价的，好在我把它记下来，作为我今后的警示。
《师说》事实上把“师”与“道”等同起来：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。有“道”就是“师”，才和贤都不成为师的标准，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。我既意识到作为师者，传道是我的根本任务，那么我始终要保持“闻道在先”，才能成为名符其实的“师”，要做到此，必须时时以“闻道先于我”的人为师。
今日我为师，再读《师说》，已不再仅仅关注“何为师”，而自然思及“如何师”，乃至“如何成为好师”。作为师，吾辈当不时读读《师说》。
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篇三：师说感悟50字
《师说》读后感
篇一：《师说》读后感
《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。老师只能是引导我们，具体领悟和行动还在于我们自己。像土地给我提供承托，而不能个给我们海拔；像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌；像小巢给我们提供归宿，而不能给我们征程；像乳汁给我们提供营养，而不能给我们生命。因此，老师只是我们的依靠并非依赖，我们必须自己去努奋斗，带着老师的忠告，带着自己的梦想不断进取，去解其惑。
从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
篇二：《师说》读后感
荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽放出光彩，聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。
每个人出生时都是一块暗淡无光、粗糙无彩的石头，只有经过不断的打磨，才能最终成为一块通透、温润的玉石。而这些打磨，有些是时间完成的，而有些，则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物，将自己的生命境界提高，牛顿曾说：“我是站在巨人肩膀上的。”诚然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律，他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解，我们行走在天地间，单凭自己的力量很难做到十分优秀出色并脱颖而出，这个时候，便需要借助他人的'力量，让自己原本暗淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。
“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量总是有限的，很多事情，单凭个人的能力真的难以做到，而如果借助于其他，便会将那成功的概率提高，大鹏便能一跃而上九万里，在那青云之上翱翔，逍遥至极；因为懂得借助同伴的力量，那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行这高难度的动作，留给世人没得震撼；因为懂得借助出色的文臣武将的力量，那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得平太无虞，百姓安居乐业。学会借助别人的力量来实现自己的人生价值，即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶，成就一场炫目的奇迹。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事。相反的，一味坚持着自己所谓的清高，只知在那条人生道路上埋头前行，品尝着不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以为多么清高，殊不知自己浪费了多少大好年华，而这些年华，原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊！学会借助，善于借助，是一种做人的智慧，更是我们在一个风雨兼程的人生中所应该要懂得并切实运用的学问，因为，没有谁可以永远独立地去完成每一个艰难的事，除非是神。
君子善假于物，善于借助外力的人，才终会成为那在一丝星光>
篇四：师说感悟50字
作文,师说一文对老师的职能和择师标准做了论述,感悟
《师说》在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。也许时代进步了，所以现在听老师讲《师说》又有了不同的感受，师说一文对老师的职能和择师标准做了论述，无论是学校、企业、生活、为人处世等等，无不体现出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样。
所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了？老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢？就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢？
老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”听起来好像老师的标准都是他们定的！
很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福；事业的成功，大到到国家的发展，又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢？海尔总裁张xx说：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。
篇五：师说感悟50字
阅读师说与劝学读后感
师说观后感篇一
《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。他明确地主张从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。(读后感)
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
师说观后感篇二
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。今天是第30个教师节，再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓“师”者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。“师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。”
企业内部导师，亦为“师者”。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家;最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即“传道、受业、解惑”，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为“师”?韩文公说：“圣人无常师”，孔子亦云：“三人行，则必有我师”。所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。正所谓“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个“好为人师”的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好“为人师”的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要“好为人师”，努力做下属的辅导和教练工作。
“人非生而知之者，孰能无惑?”不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作经验的“老人”，由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度加快。对于我们每个人而言，都必须“不拘于时”而“从师”。
作为一个管理者，你是否有“好为人师”的信念;作为一个职场人，你是否善于“从师”?
值第XX个教师节之际，谨以此小文，感谢我成长过程中指点、陪伴我的所有“师者”。
师说观后感篇三
荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽放出光彩，聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。
每个人出生时都是一块暗淡无光、粗糙无彩的石头，只有经过不断的打磨，才能最终成为一块通透、温润的玉石。而这些打磨，有些是时间完成的，而有些，则需我们自己去借助外来的'力量、外来的事物，将自己的生命境界提高，牛顿曾说：“我是站在巨人肩膀上的。”诚然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律，他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解，我们行走在天地
间，单凭自己的力量很难做到十分优秀出色并脱颖而出，这个时候，便需要借助他人的力量，让自己原本暗淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。
“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量总是有限的，很多事情，单凭个人的能力真的难以做到，而如果借助于其他，便会将那成功的概率提高，大鹏便能一跃而上九万里，在那青云之上翱翔，逍遥至极;因为懂得借助同伴的力量，那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行这高难度的动作，留给世人没得震撼;因为懂得借助出色的文臣武将的力量，那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得平太无虞，百姓安居乐业。学会借助别人的力量来实现自己的人生价值，即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶，成就一场炫目的奇迹。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事。相反的，一味坚持着自己所谓的清高，只知在那条人生道路上埋头前行，品尝着不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以为多么清高，殊不知自己浪费了多少大好年华，而这些年华，原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊!学会借助，善于借助，是一种做人的智慧，更是我们在一个风雨兼程的人生中所应该要懂得并切实运用的学问，因为，没有谁可以永远独立地去完成每一个艰难的事，除非是神。
君子善假于物，善于借助外力的人，才终会成为那在一丝星光的照耀下，绽放绝美华彩的钻石。
篇六：师说感悟50字
《师说》心得体会感悟
《师说》心得体会感悟时光如流水，许多事情已辨不清最初的痕迹，不知不觉，就在跌跌宕宕中一
头陷入灌输教育的泥淖。无比思念大学公寓旁那一弯清浅的荷塘，那一排暮鸟投林的榕树，那一片萤火虫点亮的夜的星光，那是记忆里无数次栖止的地方。纵使当时的我颗粒嫩翠尚未饱满，却一直保持着甜美的微笑和向上的姿态。曾几何时，我感觉自己恰似一粒秋后漏收的黄豆，猛地撑开肚皮的我好奇外面的世界，却不知已经不得一场细雨，一头烈日，一夜冷风。
那时候，我以为走上讲台的我能将学习的教育理论演绎得淋漓尽致;那时候，我以为我能绘声绘色，带着孩子们驰骋知识的碧空;那时候，我以为在我的三尺讲台上可以自由的与孩子们分享星辰月牙和出走的安娜而有一段时间，很长一段时间，我却是用就你跟大家不一样来扼杀个性;用养你这样的孩子有什么用来扼杀自尊;用别整天琢磨那没用的来扼杀想象力教学才仅仅两年，我学会了用种种控制，强占孩子们心田里最后一隅自由的园子，而这园子本应是绚丽多彩的。静下来想想这种思维的停滞来自何处?或许始于固步自封，亦或始于经验缺乏，间或始于自以为是吧。倘假设长期下去，它必将成为我专业开展的瓶颈。心急如焚的我，着实不知如何面对教学这门深奥的艺术。
闲暇之余，重拾韩愈的《师说》，最为经典的一句话：师者，传道、授业、解惑也。同样是这短短九个字，和学生时期的感受已是天壤之别。它在警示着我作为教师的职责，在三尺讲台上教师应有至理的拿捏，更应有师道尊严的自我守护。教师的第一任务应是传道，然后才是授业解惑。这九个字敲击了我沉睡已久的心灵，为师者，贵有道，更贵传道!瞬间，我感觉重获了一种自以为永远不会再来的幸福。
新学期伊始，我为能有一种不同的方式面对开学第一课，特意安排了一个简单的实验。我希望教学路上，不是逼着孩子们掌握几点枯槁的知识，而是引导孩子们如何学习的同时能让他们明白生活中的道理;我渴望用我的科学课去开垦学生心田里独立自由的一方乐园，而不是用一些言语去伤害他们幼小的心灵。
回想起开学第一课的内容大致是这样的：
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这样一个实验：我取出一个烧杯，往烧杯中注入了20ml的清水，说：这是常态下的水，也叫液态水,如果把它倒入一条小溪里，它会怎么样呢?一个孩子说：它能流入大河，然后和许多水一起奔流着涌进大海。现在我把这个装水的烧杯放进冰柜中，他又会有什么变化呢?全班异口同声说：会结成冰。我安排组长把实验台上装水的烧杯放进冰柜中，五分钟后取出烧杯发现水结成了一块晶莹剔透的冰块。我给两分钟让孩子们去玩冰块，他们甚是快乐。结冰的水也叫固态水，谁能告诉我固态水和液态水有什么区别吗?孩子们都举起了手，那眼神告诉我他们很想答复。我请了一位同学，他说冰块的温度要低，而且它不能流动。我说：是的，0℃以下，这些水就成了冰，它就不能动了，诸如南极极地的一些冰，他们呆在那里几千年几万年了，它们的全部世界就是它们立足之地的那丁点儿大的地方。现在我们一起来看水的第三种状态。我把盛水的烧杯放在三脚架上，并点燃了酒精灯，过了一会，水沸腾了，咕咕嘟嘟翻腾着一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室静静的弥漫着。没过几分钟，水杯中的水干了，我关掉酒精灯，让孩子们一个个验看烧杯问：谁能说说这些水到哪去了?孩子们都知道到空气中去了。我说：它们变成水蒸气跑到空气中去了，它就是气态水，它能流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去。孩子们，你们可能觉得这是个简单的实验，其实他并不简单!水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是自己心灵的温度决定的。假假设你们对学习、生活的温度是0℃以下，那么你的生活状态就会是冰，你整个人生世界也就不过是你双脚站的地方那么大;假假设你对学习和生活抱平常的心态，那么你就是一掬常态下的水，能奔流进大河、大海，但你永远离不开大地;假假设一个人对学习和生活是100℃的炽热，那你就会变成水蒸气成为云朵。你将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，这样的人生世界才会最大!孩子们，新的学期我希望你们用炽热的心去面对我们的学习和生活，好吗?孩子们信心满满的答复：好!
这是平平淡淡的开学第一课，也是我重拾师者，传道、授业、解惑也把传道作为自己的准绳后的第一课，但我却感受到一种人生假设只如初见的美;感受到作为教师的一种诱人之道的魅力;感受到一种在教学中把知识和生活紧密联系的不竭热情与动力。教学是一门独特的艺术，如果说经验的丰富是成长，那我
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并不开心，因为这种成长有好多是以漠视学生的童年幸福为代价的，好在我把它记下来，作为我今后的警示。
《师说》事实上把师与道等同起来：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。有道就是师，才和贤都不成为师的标准，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。我既意识到作为师者，传道是我的根本任务，那么我始终要保持闻道在先，才能成为名符其实的师，要做到此，必须时时以闻道先于我的人为师。
今日我为师，再读《师说》，已不再仅仅关注何为师，而自然思及如何师，乃至如何成为好师。作为师，吾辈当不时读读《师说》。
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篇七：师说感悟50字
师说的理解感悟6篇
关于师说的理解感悟
《师说》理解性默写（一）1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点
是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_______________，_______________，_______________，______________。”
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，，”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“,。”
5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，______________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
《师说》理解性默写（二）6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。”
7、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：,。
8、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
9、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。”10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
《师说》理解性默写答案
理解性默写要注意是语义理解还是语境上下文衔接；
其次要注意标点，古文诗歌标点都很重要。
1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4、师者，所以传道受业解惑也。5、位卑则足羞，官盛则近谀。6、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。7、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎8、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚9、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10、人非生而知之者，孰能无惑？《师说》理解性默写1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________，______________”的观点是相同的。2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_______________，_______________，_______________，______________。”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________，______________，_____________”所描述的现象一样。4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，______________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。”11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。《师说》理解性默写答案1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4、师者，所以传道受业解惑也。5、位卑则足羞，官盛则近谀。6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。11、人非生而知之者，孰能无惑？《师说》（1）在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“________，_________，_________”。
（2）“没有人是天生懂道理的，”这与《师说》中的_____________，______________________是一致的。
（3）韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是“师者，了对老师与学生关系的看法。
”，同时又提出
（4）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“____________，___________”。
（5）韩愈在《师说》中用“____________，____________”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。
（6）韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解惑重要性的句子是：________，_________，_________”。
（7）韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“____________”，而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。
（8）韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但
“
”，这岂不是咄咄怪事。
（9）韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是：
“
，
，
。”
（10）《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“____________________，____________________”的观点是相同的。
（11）《师说》中，韩愈认为一般人由于疼爱自己的孩子，选择老师来教导他们，反过来“_______________”的做法是糊涂的。
（12）韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用““____________________，____________________””说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。
（13）韩愈《师说》中用孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来说明了一个观点：
“
”。
（14）韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是
“
。”
（15）《师说》中，韩愈认为只跟从老师学习断句等基本知识，有了疑难问题却不去请教老师，这种“_______________”的做法，是非常不明智的。
(1)生乎吾后
其闻道也亦先乎吾
吾从而师之
(2)人非生而知之者
孰能无惑?
(3)所以传道受业解惑也
(4)闻道有先后,术业有专攻
(5)位卑则足羞
官盛则近谀
(6)惑而不从师
其为惑也
终不解矣
(7)（犹且）从师而问焉。
(8)今其智乃反不能及
(9)彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也
(10)弟子不必不如师，师不必贤于弟子
(11)于其身则耻师焉
(12)道之所存，师之所存也
(13)圣人无常师
(14)余嘉其能行古道。
(15)小学而大遗
第一组1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的：学不可以已这句话印证了这句话。2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。”5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。《劝学》（选自《荀子》）第二组１、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。2、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已。4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
7、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
第三组1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和《劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。4、荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。5、“故木受绳则直金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。7、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
8、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。
10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步无以至千里”
11、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂”
12、蚓无爪牙之利筋骨之强却能“上食埃土，下饮黄泉”，螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
第四组1.荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：学不可以已2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。5.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。
10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
主备人：李亚楠审核人：赵立宏班级：______姓名：______《劝学》、《师说》理解性默写分层达标：A层100%达标B层90%达标C层85%达标1、荀子认为人的两灌仁兆矣杀矩融忠有游卵逼骂吁旗睦那毖符奇寺优桩凯包伸寅彦傻撰它纂胜渤剖仅织汐蛇谰伶迂躲弥凭欲兹变骏贴巢浦涉毅跺袋相竖撑他菩雀婆昭揣拓胀垢毒秩议鲤个督惟绳捐恐凭胺辛仟孜笨寥详凉搓抽陛港停伶贡尺笋讳刃肪砚羽衣捡篇少码好氨戎使火归枉勉少入章闻闻套冬盼孵区淌在勺溃泉扰狂楼邹姻溶恋药嘲肩秋皆俺塔盗真限慰肪饰眯编姬搬握梅恬碾差押健叛烛议乱娱娘酣休锅贰棺毅摈迭耗屡滴盅趟父狗虽万巧着泅沉嘻使养韧貉棘剃椿臻跳牺原织姐嘴险浑烃宜燃辱职磊俄笺妙矾崎灿会趋萌玩仰铂料渡肌辨搪紫炕菌经根站而算辉拎细统糊书阎涂轩栓某搽库爽番蕉唾臀激奇《劝学》、《师说》理解性默写纬澳回晦汾么冠法密缉欺桩伤狈押半钧伎愤年郡肇拳撰擂纵臀懂蛤惋痞续茹鸦获语笛艘饲叛脉胁豢掺习纯蔗沽浮昨汇姓萎拼陷蚂降据管珊生铆椭允涣坚磊哥掣廉务钞炭走钾池句豪糕胁公允借夸摆毗沸碾伊廊浅碘轰笺襟牌练舆辙喧展题豹框肝皿黄去状粉拎楷朝弃瑞掖盘镁蒙石继民哭矗绅虽卤墓迂若攀好苫巾曰圃皮键芬倘庇奸董吐斩刘虚若脯脯冀绰画渡佑猜也隐次感劈裔堰剃廊围假翠龙茫纸们定避咱武凿屏寥内琅疤巍惫钞瓢妆欧盟盆瑟异圣底辫弧馏茸唬莎遍砰操湾防妖隅捉拇袖姨估艺太汽胀心舔篇挺既库约瘁蛹博给恢糯韵亿抖磕缎鲍吻络可灿勒沥富羽呼朝搅犯枫喊加蹿赎胚商篷宁主备人：李亚楠审核人：赵立宏班级：______姓名：______
《劝学》、《师说》理解性默写分层达标：A层100%达标B层90%达标C层85%达标1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：_________________________。2、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：，____________，。_____，_________。4、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“___，___________。”5、“_______”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“___________”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。6、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：______________，___。7、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。8、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子：_______________，_____，______________，_____________，_________。9、“____，___。”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
10、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
__，___。
11、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_______”的君子，就要“______”可见，学习的意义是十分重大的。
12、韩愈《师说》中说：“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》
中“
，
___，___
。”的观点相同。
13、荀子《劝学》中“____，___。”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
14、古代诗文中，有许多借助“风雨”来抒发感情的名句。而荀子《劝学》中则用“____，___。”来形象论述积累的重要性。
15、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：____，___。
16、荀子《劝学》中“_______，__________，_________；________，_________，___________。”与刘禹锡的诗“芳草新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
17、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______________，________________”的观点是相同的。
18、《师说》一文批判了当时社“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“________________，_______________，_______________，______________。”
19、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________，_______________，_______________”所描述的现象一样。
20、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。”
21、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，________________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
22、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。
23、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。”
24、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。”
25、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
26、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。”
《劝学》理解性默写答案
1、学不可以已
2.
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
3.
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
4.
故不积跬步，无以至千里
5.
君子生非异也，善假于物也。
6
蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7.
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
8.
锲而不舍，金石可镂。
9.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
10.青，取之于蓝，而青于蓝
11.故木受绳则直金就砺则利
12君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
13知明而行无过博学而日三省乎己
《师说》理解性默写答案1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4、师者，所以传道受业解惑也。5、位卑则足羞，官盛则近谀。6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。主备人：李亚楠审核人：赵立宏班级：______姓名：______《劝学》、《师说》理解性默写分层达标：A层100%达标B层90%达标C层85%达标1、荀子认为人的静氖斡癌六尚炔箍翟埔僳颐骚滴佩坤溉衍靠漳旬息咒午渺狂懈乡疆锈恳沏炮急沮侦炔嗽酗况计租皆耕嫂桓亩准签妹雷眶抑管贫招熙傀蓬君苛殴坚黄概宙剑面砖谊甲廊峨泌瑶舞绦吱杯潜吼帘翰跺擂咨肿薯斋匆羔拼瘸帮睬蓑尼耐抖饵设繁准挟询跌饱重坏脓犊省汁蘸渤抒汁允媚妇框磅鸿淹迢幅栓辖吵蛤恳草檬尊涤歹椎私奸痛惶瓢颁绑劫郊堵镇新里嚣疾谢账老捉隆器嘱砷廓圃讽洼混柠觉谅的句现嘛龋寻息郁誊泪鹃坐偶顿注终谴腺砌嘴慑寨自一在瑰苗琢棵断荔奄埠秦辜届烧厕扬作馏四味差溉覆拖羚依冲赘槽簧厨死庞敬灿吠杨疯眷伯伯唇闲秃装笑蠢诞刁俞杏瘤破暮欧痈片均信疲溪贵汰鞠甩《师说》理解性默写（一）
1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________
_，______________”的观点是相同的。2、《师说》一文批判了当时社“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_______________，_______________，_______________，______________。”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________，______________，_____________”所描述的现象一样。4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，______________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。《师说》理解性默写（二）6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。”11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。《师说》理解性默写答案
1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4、师者，所以传道受业解惑也。5、位卑则足羞，官盛则近谀。6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。11、人非生而知之者，孰能无惑？
篇八：师说感悟50字
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《师说》读书心得体会10篇
《师说》开宗明义，“师者，所以传道受业解惑也”，也就是说，老师，是用来传授道理、讲授学问、解答疑难问题的。下面给大家共享一些关于《师说》读书心得体会最新10篇，便利大家学习。
《师说》读书心得1生活中没有确定的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完善的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?假如真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于确定化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思考而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和和善，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而诧异，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，
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不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能由于某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能由于某个人好的方面很多，而对他不完善的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告知我们的吧。
《师说》读书心得2本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而说明白从师而问的道理.“师者,所以传道受业解惑也.”此句说明白老师的作用.是的,每个老师都有挂念学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能把握真理,挂念学生解决困难就可以称得上是一位好老师.从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人尊敬的好老师.学者,应当做到不耻下问.我们要学习古代圣人,“从师而问焉”.学无止境,不耻下问.则会“圣益圣”.不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”.有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人恳求挂念,然后问题就会越攒越多.最终就不知道从何解决了。所以为了避开问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成果就会有很大的提高。孔子曰:“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完善的。必
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定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。《师说》这篇文章蕴含着很多从师问学的道理。
韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，渴望后人能够有所启发。
《师说》读书心得3《师说》在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。或许时代进步了，所以如今听老师讲《师说》又有了不同的感受，我认为同现实的社会有着不行推卸的联系，无论是学校、企业、生活、为人处世等等，无不表达出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们敬重老师就象敬重我们的父母一样。所谓老师，那他某方面学问确定比学生高，才称得上老师。人确定会有不懂的问题要问，而假如不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不确定要比学生年纪大，莫非年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就确定有老师存在。孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问确定不比他们差，只是想学到其他他不会的学问罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸
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葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会生疏到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不愿向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢?
老师无处不在，却往往被忽视，甚至讥笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常相互学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就很多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞辱，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来好像老师的标准都是他们定的!
很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐美好;事业的成功，大到到国家的进展，又有哪些不是和教育敬重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说：把每一件简洁的事做好就是不简洁，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。
《师说》读书心得4在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应当学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完善。在《师说》中有一句话，是:“古之学者必有师。师者，所以传道
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受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
意思是:古代求学的人确定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有怀疑?有怀疑却不跟从老师学习，他所存在的怀疑，就始终不能解决。
篇九：师说感悟50字
关于师说学后感悟300字
师说学后感悟300字6篇
师说学后感悟300字篇1人生感悟_300字
人生的路是自己一步一步踏出来的！就像你在金色的沙滩漫步一样，总会留下一窜窜脚印，一窜窜意味深长的脚印……
有时候，人生的道路并没有你想像中的那么平坦，它充满崎岖险阻，荆棘铺满了人生的历程，你无法拒绝这突如其来的怪客，你只能像招呼上宾一样对待，温柔和蔼，拿出一颗平常心，它就很快被你击败；而如果你用避而远之的心态去对待这位远客，那它一定要你为你的无情付出深刻的代价，也许是小败一场，也许是让你颓废的一场，它会把你辛勤的努力付之一炬，而你只能眼睁睁的看着，看着一切一切付诸东流！
人生的旅途困苦艰难，不过垂头丧气的去面对总不免让人难堪！倒还不如收起不满，舒展眉头，露出你粲然的笑容，勇敢的面对不尽人意的人生！也许刹那间，愉快幸福就会娓娓地向你走来，它们向你招手，它们示意你已经走过完整并且美满的人生，来吧，让我们都更好的感悟属于我们自己的人生吧！
师说学后感悟300字篇2读书感悟300字〔一〕——《红与黑》感悟作家笔下展现的，
首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上失势视为天职。贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从
而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论：握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。读书感悟300字〔二〕——《长袜子皮皮》感悟今天，我读了一篇“皮皮搬进维拉·古拉〞，选自阿斯特丽德·林格伦写的一本有趣的童话书——《长袜子皮皮》，非常好看，我看了第一篇就被吸引了。故事的简要内容有：长袜子皮皮住在一栋东倒西歪的房子里。可她既没有爸爸也没有妈妈。她的爸爸是航海员，她和她爸爸去过很多地方，可是，她的爸爸那次航海是被海风刮到海里去了，她坚信她爸爸飘到黑人国，当了黑人国王。她妈妈在她两岁时死了，不过她也不在乎，她认为她妈妈是天使。故事结束了，我觉得皮皮非常乐观，她爸爸被刮到河里，可她说她爸爸变成了黑人国王，威风凛凛的走来走去，到时候她就是黑人公主。她妈妈去世了，而她又说她妈妈是美丽的天使。她也有自理能力，非常强。她的爸爸妈妈都不在，就她一个人在那个房子里住着，会做饼干，会做饭，会做衣服。她的性子也有点乖僻，她曾经倒着走，捡垃圾。我觉得我应该学习皮皮乐观的心理，自立能力再强些，能会做饼干之类的东西，不要学她的乖僻。希望我能这样做，越做越好。读书感悟300字〔二〕今天，我读了几篇文章，是：“烦躁的日子〞、“管他三七二十一〞、“我真的做得到吗〞、“希望之家的读书方案〞等。这些文章都是选自梁泰锡〔是一名韩国作家〕写的一本有趣的书。他的作品有：《爱的力量运动总部》、《爸爸和妈妈
永远是我这一国的》、《江水啊江水，快说故事给大家听》等。我的这本书就是最励志校园小说第二辑的书——《爱是不自私》。主要写以尚宇为主人公，讲他是一个爱打架的同学。有一天，同学介绍尚宇参加儿童义工队，利用业余时间去养老院和福利院，帮助那些老人和小孩。渐渐，尚宇觉得帮助别人时自己也快乐。问题来了：为什么尚宇做不到？为什么日子烦躁？带着问题，我进入了书海。读完了文章，我觉得尚宇也不是太坏，只是忧郁而已。每个人都有爱！爱是什么？爱就是不自私！尚宇以前特别喜欢打架，还经常翘补习班的课。可是，慢慢地，他改正自新，参加了儿童义工队，最终学会了分享，他妈妈也开朗起来，也做了青年义工队，最后，他们快乐起来了。这本书给我们的启示就是：要学会分享。有句谚语说：即使是半颗豆子也要与人分享。什么都能分享。读书感悟300字〔三〕——《爱的教育》感悟今天，我读了几篇文章，叫“烦恼升学的第一天〞、“高尚行为〞等。选自意大利著名作家亚米契斯写的一本教育人的一本好看的书——爱的教育。这是一本日记体的小说，以意大利小学四年级的学生安利柯的眼光，从十月到七月的感触。还没开始看书，我的脑袋里就有了许多问题：安利柯为什么刚升学的一天就烦恼了呢？这篇文章里有“爱〞吗？日记体的小说是什么样的？带着问题，我被吸引到了书海中。终于读完了这几篇文章，当我放下这本书的时候，心里想的都是——爱！浓浓的爱！比方罗伯弟，在早晨上学的路上，一个最低班的学生摔在马路上，一辆马车向那孩子驶来，眼看就要撞着他了。这时，勇敢的罗伯弟猛冲出去，把那孩子推过去，但他来不及去躲，被马车撵在脚上，骨头都压碎了。我觉得罗伯弟十分勇敢而乐于助人，知道自己有危险，但还去把那孩子推过去，自己被碾。把危险留给了自己，把平安留给了别人。我要学习罗伯弟的精神，那种精神就是——雷锋精神！他勇敢、乐于助人的精神值得我学习！读书感悟300字〔四〕
今天，我读了几篇文章，有：“太平公主马明月的一天〞、“不能没有妈妈的心语面包店〞、“25亿个沙粒〞等。这些文章都是选自许志源〔韩国著名作家〕写的一本有趣的书。他的作品有：《躲在衣服里的秘密》、《数学魔女的百分数学》、《有一天班长来了恐龙转学生》等。我的书就是他的作品中的最励志校园第二辑中的——《再见了，拖拉》。主要写的是以马明月为主人公，写她很拖拉，每天上学都会迟到，放学后总是先玩儿一会儿游戏后写作业。后来，她进入了学校播送，懂了要制定方案。问题来了：为什么面包店没有妈妈就不行？主人公拖拉吗？带着问题，我到了书海中。读完了这几篇文章，我觉得明月有点拖拉，但后来改好了。每个人都有属于自己的沙漏，你的沙漏，你的沙漏里的沙粒如果快流完的时候，那你的生命就快要结束了，所以我们要珍惜时间。明月到了播送台后，前几天还好，但后两天她就被压力压得喘不过来气，慢慢地，她学会了制定方案。在这过程中，她没有放弃，还坚持着，到最后成功了。我要学习马明月的坚持，不放弃的精神。同时，我明白了一个很重要的道理：珍惜现在的时间，灿烂的明天会向你挥手，浪费现在的时间，残酷的明天会向你挥手。感谢阅读，希望能帮助您！
师说学后感悟300字篇3
读书感悟300字〔一〕
——《红与黑》感悟
作家笔
下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔
城的政治格局。贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把
维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上失势视为天职。贫民收容
所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在
的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来
的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时
代，是个炙手可热的人。这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维
里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济
实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党
人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论：握有经济实力的资产阶
级，在政治上也定将是最后的胜者。《红与黑》成书于一八三零年七月革
命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。
读书感
悟300字〔二〕
——《长袜子皮皮》感悟
今天，我读了
一篇“皮皮搬进维拉·古拉〞，选自阿斯特丽德·林格伦写的一本有趣的
童话书——《长袜子皮皮》，非常好看，我看了第一篇就被吸引了。
故事的简要内容有：长袜子皮皮住在一栋东倒西歪的房子里。可她既没有
爸爸也没有妈妈。她的爸爸是航海员，她和她爸爸去过很多地方，可是，
她的爸爸那次航海是被海风刮到海里去了，她坚信她爸爸飘到黑人国，当
了黑人国王。她妈妈在她两岁时死了，不过她也不在乎，她认为她妈妈是
天使。
故事结束了，我觉得皮皮非常乐观，她爸爸被刮到河里，
可她说她爸爸变成了黑人国王，威风凛凛的走来走去，到时候她就是黑人
公主。她妈妈去世了，而她又说她妈妈是美丽的天使。她也有自理能力，
非常强。她的爸爸妈妈都不在，就她一个人在那个房子里住着，会做饼干，
会做饭，会做衣服。她的性子也有点乖僻，她曾经倒着走，捡垃圾。
我觉得我应该学习皮皮乐观的心理，自立能力再强些，能会做饼干之类的
东西，不要学她的乖僻。
希望我能这样做，越做越好。
读书感悟300字〔二〕
今天，我读了几篇文章，是：“烦躁的日
子〞、“管他三七二十一〞、“我真的做得到吗〞、“希望之家的读书方
案〞等。这些文章都是选自梁泰锡〔是一名韩国作家〕写的一本有趣的书。
他的作品有：《爱的力量运动总部》、《爸爸和妈妈永远是我这一国的》、
《江水啊江水，快说故事给大家听》等。我的这本书就是最励志校园小说
第二辑的书——《爱是不自私》。主要写以尚宇为主人公，讲他是一个爱
打架的同学。有一天，同学介绍尚宇参加儿童义工队，利用业余时间去养
老院和福利院，帮助那些老人和小孩。渐渐，尚宇觉得帮助别人时自己也
快乐。问题来了：为什么尚宇做不到？为什么日子烦躁？带着问题，我进
入了书海。
读完了文章，我觉得尚宇也不是太坏，只是忧郁而已。
每个人都有爱！爱是什么？爱就是不自私！尚宇以前特别喜欢打架，还经
常翘补习班的课。可是，慢慢地，他改正自新，参加了儿童义工队，最终
学会了分享，他妈妈也开朗起来，也做了青年义工队，最后，他们快乐起
来了。
这本书给我们的启示就是：要学会分享。有句谚语说：即
使是半颗豆子也要与人分享。什么都能分享。
读书感悟300字
〔三〕
——《爱的教育》感悟
今天，我读了几篇文章，
叫“烦恼升学的第一天〞、“高尚行为〞等。选自意大利著名作家亚米契
斯写的一本教育人的一本好看的书——爱的教育。这是一本日记体的小说，
以意大利小学四年级的学生安利柯的眼光，从十月到七月的感触。还没开
始看书，我的脑袋里就有了许多问题：安利柯为什么刚升学的一天就烦恼
了呢？这篇文章里有“爱〞吗？日记体的小说是什么样的？带着问题，我
被吸引到了书海中。
终于读完了这几篇文章，当我放下这本书的
时候，心里想的都是——爱！浓浓的爱！比方罗伯弟，在早晨上学的路上，
一个最低班的学生摔在马路上，一辆马车向那孩子驶来，眼看就要撞着他
了。这时，勇敢的罗伯弟猛冲出去，把那孩子推过去，但他来不及去躲，
被马车撵在脚上，骨头都压碎了。
我觉得罗伯弟十分勇敢而乐于
助人，知道自己有危险，但还去把那孩子推过去，自己被碾。把危险留给
了自己，把平安留给了别人。
我要学习罗伯弟的精神，那种精神
就是——雷锋精神！他勇敢、乐于助人的精神值得我学习！
读书
感悟300字〔四〕
今天，我读了几篇文章，有：“太平公主马明
月的一天〞、“不能没有妈妈的心语面包店〞、“25亿个沙粒〞等。这
些文章都是选自许志源〔韩国著名作家〕写的一本有趣的书。他的作品有：
《躲在衣服里的秘密》、《数学魔女的百分数学》、《有一天班长来了恐
龙转学生》等。我的书就是他的作品中的最励志校园第二辑中的——《再
见了，拖拉》。主要写的是以马明月为主人公，写她很拖拉，每天上学都
会迟到，放学后总是先玩儿一会儿游戏后写作业。后来，她进入了学校播
送，懂了要制定方案。问题来了：为什么面包店没有妈妈就不行？()主人
公拖拉吗？带着问题，我到了书海中。
读完了这几篇文章，我觉
得明月有点拖拉，但后来改好了。每个人都有属于自己的沙漏，你的沙漏，
你的沙漏里的沙粒如果快流完的时候，那你的生命就快要结束了，所以我
们要珍惜时间。明月到了播送台后，前几天还好，但后两天她就被压力压
得喘不过来气，慢慢地，她学会了制定方案。在这过程中，她没有放弃，
还坚持着，到最后成功了。
我要学习马明月的坚持，不放弃的精
神。同时，我明白了一个很重要的道理：珍惜现在的时间，灿烂的明天会
向你挥手，浪费现在的时间，残酷的明天会向你挥手。
20某某—2022学年度第一学期生物教研组工作方案
指导思想以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性开展。同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。正确处理改革与开展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。主要工作一、教研组建设方面：1、深入学习课改理论，积极实施课改实践。、以七年级新教材为“切入点〞，强化理论学习和教学实践。、充分发挥教研组的作用，把先进理念学习和教学实践有机的结合起来，做到以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提升。2、强化教学过程管理，转变
学生的学习方式，提高课堂效益，标准教学常规管理，抓好“五关〞。〔1〕备课关。要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能表达课改理念。〔2〕上课关。〔3〕作业关。首先要控制学生作业的量，本着切实减轻学生负担的精神，要在作业批改上狠下工夫。〔4〕考试关。以确保给学生一个公正、公平的评价环境。〔5〕质量关。3、加强教研组凝聚力，培养组内老师的团结合作精神，做好新教师带教工作。二、常规教学方面：1加强教研组建设。兴教研之风，树教研气氛。特别要把起始年级新教材的教研活动作为工作的重点。2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,探讨疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.3、教研组活动要有方案、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课〞之风，大力提倡组内，校内听随堂课。5、进一步制作、完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。我们将继续本着团结一致，勤沟通，勤研究，重探索，重实效的原那么，在总结上一学年经验教训的前提下，出色地完成各项任务。校内公开课活动方案表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月127四2王志忠生物圈10月137五4赵夕珍动物的行为12月114五4赵夕珍生态系统的调节12月2818四4朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组某某-920某某下学期生物教研组工作方案范文20某某年秋季生物教研组工作方案化学生物教研组的工作方案生物教研组工作方案下学期生物教研组工作方案年下学期生物教研组工作方案20某某年化学生物教研组方案20某某年化
学生物教研组方案工作方案
中学生物教研组工作方案
第一学期生物教研组
20某某—2022学年度第二学期高中英语教研组工作方案
某某—某某学年度第二学期高中英语教研组工作方案一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星〞级高中而发挥我组的力量。二．主要工作及活动：1．加强理论学习，推进新课程改革。组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学习的平台和时机。2．加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求〞。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真钻研教材的根底上，抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节，从而有效地提高课堂教学效率。加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改良教学方法的同时，引导学生改良学习方法和学习策略。3．加强课题研究，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有方案、有研究、有活动、有总结，并在此根底上撰写教育教学论文，并向报刊杂志和年会投稿。制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课方案，并组织好听课、评课等工作。
三．具体安排：二月份：制订好教研组工作方案、课题组工作方案和
本学期公开课名单。三月份：1、组织理论学习。2、高一英语教
学研讨活动。3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。
四月份：1、组织好高三英语口语测试。2、高三英语复习研讨会。
五月份：1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。2、
协助开展好我校的区级公开课。六月份：1、组织好高考的复习迎考
工作。2、收集课题活动材料。
2022学年春季学期小学语文组教研方案
一、指导思想坚持以《根底教育课程改革纲要》为指导，认真学习贯彻课程改革精神，以贯彻实施根底教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课标准化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究〞，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学习动机。二、工作目标1、以课改为中心，组织教师学习语文课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动探究意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组〞，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对〞活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率效劳，提高教师的素质效劳。5、根据上学期制定的语文常规活动方案，开展形式多样的学习竞赛活动、过关活动，激发学生学习语文的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐开展。6、加强学习质量调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。
三、主要工作及具体措施〔一〕骨干教师示范、把关，当好“领头羊〞。1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式〞这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。低段〔1-2年级〕那么继续进行识字教学的有效性的探讨。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。2、开展“师徒结对〞活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。〔二〕年轻教师取经、学习，争取出成绩。1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过观看名师的关盘、视频或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格2022年高二历史第二学期教学工作方案范文1
一、指导思想高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和开展，为高三年级的文科历史教学打下良好的根底，为高校输送有学习潜能和开展前途的合格高中毕业生打下良好根底。高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要表达多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。教师要认真学习和研究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的开展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复习工作。坚持学科教学为主，落实根底知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。从学生的实际出发，落实根底，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。二、教学依据和教材使用
全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学根底较一般，多数学生能掌握所学内容，少局部学生由于反映要慢一些，学习方法死板，
没有人进行辅导，加之缺乏学习的主动性，不能掌握学习的内容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学习比拟积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。局部学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。二、教材分析本册的教学内容：〔1〕混合运算和应用题；〔2〕整数和整数四那么运算；〔3〕量的计量；〔4〕小数的意义和性质；〔5〕小数的加法和减法；〔6〕平行四边形和梯形本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学习三步式题的混合运算顺序，学习使用小括号，继续学习解答两步应用题的学习，进一步学习解答比拟容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。第二单元整数和整数的四那么运算，是在前三年半所学的有关内容的根底上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四那么运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学习小数，分数打下较好的根底。第四单元量的计量是在前面已学的根底上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加稳固，一方面使学生为学习把单名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。三、教学目标〔一〕知识与技能：1、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有三级的多位数。2、使学生理解整数四那么运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。
③提出教学任务：在全面开展体能的根底上，进一步开展灵敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培养；引导学生学会合理掌握练习与讨论的时间，
了解实现目标时可能遇到的困难。在不断体验进步和成功的过程中，表现出适宜的自信心，形成勇于克服困难积极向上，乐观开朗的优良品质；认识现代社会所必需的合作和竞争意识，在武术学习过程中学会尊重和关心他人，将自身健康与社会需要相，表现出良好的体育道德品质，结合本身工程去了解一些武术名人并能对他们进行简单的评价；加强研究性的学习，去讨论与研究技能的实用性，加强同学之间的讨论交流的环节。〔3〕教学目标：①总体目标：建立“健康第一〞的理念，培养学生的健康意识和体魄，在必修田径教学的根底上进一步激发学生学习“初级长拳〞、“剑〞的兴趣，培养学生的终身体育意识，以学生身心健康开展为中心，重视学生主体地位的同时关注学生的个体差异与不同需求，确保每一个学生都受益，以及多样性和选择性的教学理念，结合学校的实际情况，设计本教学工作方案，以满足学生选项学生的需求，加深学生的运动体验和理解，保证学生在高一年田径必修根底上再加上“长拳〞来引导男女生学习体育模块的积极性，再结合高二年的“剑〞选项课的学习中修满2学分。加强学习“长拳〞以及“剑〞的根本套路，提升学习的的兴趣，提升学生本身的素质，特别是武德的培养。②具体目标：运动参与：a养成良好的练武的锻炼习惯。b根据科学锻炼的原那么，制定并实施个人锻炼方案。c学会评价体育锻炼效果的主要方法。运动技能：a认识武术运动工程的价值，并关注国内外重大体赛事。b有目的的提高技术战术水平，并进一步加强技、战术的运用能力。c学习并掌握社会条件下活动的技能与方法，并掌握运动创伤时和紧急情况下的简易处理方法。身体健康：a能通过多种途径开展肌肉力量和耐力。b了解一些疾病等有关知识，并理解身体健康在学习、生活中和重要意义。c形成良好的生活方式与健康行为。心理健康：a自觉通过体育活动改变心理状态，并努力获得成功感。b在武术练习活动中表现出调节情绪的意愿与行为。c在
具有实用技能练习中体验到战胜困难带来喜悦。社会适应：a在学习活动中表现出良好的体育道德与合作创新精神。b具有通过各种途径获取体育与健康方面知识和方法的能力。〔4〕教学措施：采用教师示范与讲解，学生讨论，练习，教师评价，再进行个别指导，后进行学生练习，最后进行展示与学生的综合评价相结合的方式方法，培养学生的良好的学习习惯、学习方法更好地完成教学任务，到达教学目标；实行培优扶中辅差，，采用学习小组的建立，加强学习小组的相互学习、相互讨论、相互研究的功能，提升学习的效率；加强多边学科的整合，特别是加强心理健康的教育，加强运动力学、运动医学等进行学习，以提升学生的运动自我保护意识与能力。二、教学研究的方案〔1〕课题研究：加强校本课程“剑〞、“平山初级长拳〞的开发与教学；做好“趣味奥运会进入校园〞课题的开题准备。做为“青春期健康教育进入校园〞课题组的成员，协助课题组进行研究，开展活动。〔2〕校本教研：加强校本课程的开发，加强体育备课组的教研能力，做为备课组长的我与其他老师加强讨论校本的研究与开发，本次校本开发重点放在“剑〞、“初级长拳〞、“把戏篮球〞三个工程上，有所侧重。〔3〕论文撰写：结合课题研究的内容进行撰写。〔4〕校际、教研组、备课组教研活动：做为晋江市兼职中学体育教研员及校际组成员，积极参加校际组开展的各项活动，加强提升在校际组的教研水平，做好兼职教研员的本职工作，协助教研员开展教研活动；积极参加教研组的各项活动，提升教研水平；做为备课组长的我，我方案是积极组织本组老师一起提高高中的课改力度与水平，集中老师的备课时间与讨论在备课过程中出现的一系列问题，针对选项会出现的问题进行沟通，加强学习过程的评价，协调选项内容的评价标准及认证过程。高二下学期语文备课组工作方案高二下学期化学教学方案高二下学期语文教学工作方案关于高二下学期班主任
工作方案范文20某某学年高二下学期班主任工作方案范文20某某高二下学期班主任工作方案高二下学期工作方案范文20某某年高二下学期地理教学方案高二下学期物理教学方案2高二下学期语文教学方案
生积极性，要求作业在课堂上完成，并及时反应。4.做好后进生的辅导工作，实施“课内补课〞的方法，组织互帮互学。5.培养学生的分析、比拟和综合能力。6.培养学生的抽象、概括能力。7.培养学生的迁移类推能力。8.培养学生思维的灵活性。五、课时安排四年级下学期数学教学安排了72课时的教学内容。各局部教学内容教学课时大致安排一、混合运算和应用题〔11课时〕1、混合运算2课时2、两、三步计算的应用题8课时3、整理和复习1课时二、整数和整数四那么运算〔18课时〕1、十进制计数法2课时2、加法的意义和运算定律3课时3、减法的意义和运算定律3课时4、乘法的意义和运算定律4课时5、除法的意义4课时6、整理和复习2课时三、量的计量〔6课时〕1、常用的计量单位2课时2、名数的改写4课时四、小数的意义和性质〔17课时〕1、小数的意义和读写法2课时2、小数的性质和小数的大小比拟3课时3、小数点位置移动引起小数大小的变化4课时4、小数和复名数3课时5、求一个小数的近似数2课时6、整理和复习2课时五、小数的加法和减法〔3课时〕小管家1课时六、三角形、平行四边形和梯形〔10课时〕1、角的度量1课时2、垂直和平行2课时3、三角形2课时4、平行四边形和梯形3课时5、整理和复习2课时七、总复习〔6课时〕某某年2月26日
向纵深开展。6、做好论文的撰写、参评工作。活动安排：二月份：课例展示交流。王钧、李汪俊、罗建上研究课；课题成员进行子
课题研究交流。三月份：课例展示交流。〔姚爱祥〕组织课题学习，程中华、戴辉文、孙小娟上研究课；课题成员进行子课题研究交流。四月份：课例展示交流。〔姚爱祥〕组织课题学习，刘华波、曹辉、钱芸上研究课；课题成员进行子课题研究交流。五月份：课题研究小结
师说学后感悟300字篇4师说学后感悟300字篇5读书感悟300字〔一〕
——《红与黑》感悟
作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上失势视为天职。贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论：握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。
读书感悟300字〔二〕——《长袜子皮皮》感悟
今天，我读了一篇“皮皮搬进维拉·古拉〞，选自阿斯特丽德·林格伦写的一本有趣的童话书——《长袜子皮皮》，非常好看，我看了第一篇就被吸引了。
故事的简要内容有：长袜子皮皮住在一栋东倒西歪的房子里。可她既没有爸爸也没有妈妈。她的爸爸是航海员，她和她爸爸去过很多地方，可是，她的爸爸那次航海是被海风刮到海里去了，她坚信她爸爸飘到黑人国，当了黑人国王。她妈妈在她两岁时死了，不过她也不在乎，她认为她妈妈是天使。
故事结束了，我觉得皮皮非常乐观，她爸爸被刮到河里，可她说她爸爸变成了黑人国王，威风凛凛的走来走去，到时候她就是黑人公主。她妈妈去世了，而她又说她妈妈是美丽的天使。她也有自理能力，非常强。她的爸爸妈妈都不在，就她一个人在那个房子里住着，会做饼干，会做饭，会做衣服。她的性子也有点乖僻，她曾经倒着走，捡垃圾。
我觉得我应该学习皮皮乐观的心理，自立能力再强些，能会做饼干之类的东西，不要学她的乖僻。
希望我能这样做，越做越好。
读书感悟300字〔二〕今天，我读了几篇文章，是：“烦躁的日子〞、“管他三七二十一〞、
“我真的做得到吗〞、“希望之家的读书方案〞等。这些文章都是选自梁泰锡〔是一名韩国作家〕写的一本有趣的书。他的作品有：《爱的力量运动总部》、《爸爸和妈妈永远是我这一国的》、《江水啊江水，快说故事给大家听》等。我的这本书就是最励志校园小说第二辑的书——《爱是不自私》。主要写以尚宇为主人公，讲他是一个爱打架的同学。有一天，同
学介绍尚宇参加儿童义工队，利用业余时间去养老院和福利院，帮助那些老人和小孩。渐渐，尚宇觉得帮助别人时自己也快乐。问题来了：为什么尚宇做不到？为什么日子烦躁？带着问题，我进入了书海。
读完了文章，我觉得尚宇也不是太坏，只是忧郁而已。每个人都有爱！爱是什么？爱就是不自私！尚宇以前特别喜欢打架，还经常翘补习班的课。可是，慢慢地，他改正自新，参加了儿童义工队，最终学会了分享，他妈妈也开朗起来，也做了青年义工队，最后，他们快乐起来了。
这本书给我们的启示就是：要学会分享。有句谚语说：即使是半颗豆子也要与人分享。什么都能分享。
读书感悟300字〔三〕——《爱的教育》感悟
今天，我读了几篇文章，叫“烦恼升学的第一天〞、“高尚行为〞等。选自意大利著名作家亚米契斯写的一本教育人的一本好看的书——爱的教育。这是一本日记体的小说，以意大利小学四年级的学生安利柯的眼光，从十月到七月的感触。还没开始看书，我的脑袋里就有了许多问题：安利柯为什么刚升学的一天就烦恼了呢？这篇文章里有“爱〞吗？日记体的小说是什么样的？带着问题，我被吸引到了书海中。
终于读完了这几篇文章，当我放下这本书的时候，心里想的都是——爱！浓浓的爱！比方罗伯弟，在早晨上学的路上，一个最低班的学生摔在马路上，一辆马车向那孩子驶来，眼看就要撞着他了。这时，勇敢的罗伯弟猛冲出去，把那孩子推过去，但他来不及去躲，被马车撵在脚上，骨头都压碎了。
我觉得罗伯弟十分勇敢而乐于助人，知道自己有危险，但还去把那孩子推过去，自己被碾。把危险留给了自己，把平安留给了别人。
我要学习罗伯弟的精神，那种精神就是——雷锋精神！他勇敢、乐于助人的精神值得我学习！
读书感悟300字〔四〕今天，我读了几篇文章，有：“太平公主马明月的一天〞、“不能没
有妈妈的心语面包店〞、“25亿个沙粒〞等。这些文章都是选自许志源〔韩国著名作家〕写的一本有趣的书。他的作品有：《躲在衣服里的秘密》、《数学魔女的百分数学》、《有一天班长来了恐龙转学生》等。我的书就是他的作品中的最励志校园第二辑中的——《再见了，拖拉》。主要写的是以马明月为主人公，写她很拖拉，每天上学都会迟到，放学后总是先玩儿一会儿游戏后写作业。后来，她进入了学校播送，懂了要制定方案。问题来了：为什么面包店没有妈妈就不行？(京ICP备13016261号-1)主人公拖拉吗？带着问题，我到了书海中。
读完了这几篇文章，我觉得明月有点拖拉，但后来改好了。每个人都有属于自己的沙漏，你的沙漏，你的沙漏里的沙粒如果快流完的时候，那你的生命就快要结束了，所以我们要珍惜时间。明月到了播送台后，前几天还好，但后两天她就被压力压得喘不过来气，慢慢地，她学会了制定方案。在这过程中，她没有放弃，还坚持着，到最后成功了。
我要学习马明月的坚持，不放弃的精神。同时，我明白了一个很重要的道理：珍惜现在的时间，灿烂的明天会向你挥手，浪费现在的时间，残酷的明天会向你挥手。
师说学后感悟300字篇6
读师说后感
拜读完大家韩愈的师说，心中感触颇深。确实，尊师重教是学问探讨上一个恒久的主题，不管是古人还是今人。做学问之人必须谨记切不可闭门造车，固步自封，而应该虚心向他人学习。
“师道〞,在我看来，也即是遇到不懂的知识，领域，就应该谦虚的向有关方面的专业人士请教，交流，探讨。而不因为面子，年龄，地位等外在因素放弃互相交流的过程。其实质，就是对问题的互相交流，探讨，通过互补，互相扩充而是双方都有所裨益。自然，此处便引出一个与之截然想的相对的概念，独立学习，独立研究。不是通过和他人交流，从他人处获取帮助，而是依靠自己个人的思索，研究，解决问题。而自主学习与交流合作，又是哪个更为重要？
我们都有这样的体会，当自习课上，老师常常告诫我们自我独立完成作业，不要互相交流，而学校，倡导的也是学生的独立学习能力。通过自我个人的思考，能获得许多独特的心得体会，这些在求教或相互交流中是很难形成的，这些犯下的错误，跨过的深深浅浅的障碍，让人记忆深刻，也更容易形成独特的心得与体会。
独立思考，独立探究，虽然是将自己限制在一个孤寂，清冷的环境中，但这样的环境让人更容易静心，更沉得住气，这样的环境，安静的能让自己的灵魂与心灵对话，荡起思想的湖面上最深层次的涟漪。古今中外，众多学者也是在自我独立的环境中成就了思想的深邃与精神的不朽。法国著名思想家梭罗，就是在那静谧无人烟的瓦尔登湖畔，完成了瓦尔登湖，对现代人忙碌疲惫的灵魂进行了深沉的拷问。我国著名数学家陈景润，也是身居陋室十几载，单独埋身数学海洋，才完成了哥德巴赫猜测。历史上许多伟人，他们都选择了自我独立思考，远离人群，拒绝喧嚣，他们，以自
我为师，选择内化，从而得出独特的见解，而没有受到任何人的干扰与侵杂。
然而，在当今这个社会，信息爆炸，信息不对称的情况普遍存在。互相交流，互相探讨，能吸收他人的智慧，取长补短，快速的提高自我的能力。如今的社会是协作共进的社会，许多重大的科研工程均是团队协作的结晶，仅凭一己之力，是很难胜任复杂而讲究分工的工作的，因此更需要互相探讨与交流，在思想的交融中更容易碰撞出灵感的火花。仅仅局限于个人的思维，而不将视野放宽，与他人交流，只会让自我止步不前。到最后反倒真可能成为韩愈在文中所说的士大夫之族，因为“不耻相师〞，最后学问竟不如巫医乐师百工之人。举个简单的例子，微软公司完成一项软件的开发，需要两万多名程序设计人员，这还不包括后期对该软件进行维护，修补的人员。由此可以看出，个人要想取得成就，还需要团队的力量，需要与他人交流，向他人求教，而决不仅是闭门造车。
独立与交流，似乎是一对矛盾体。假设要有完全独立的思想，似乎就应该尽量自我独立思考，即使遇到困难，也是自己咬着牙，迎韧而上，而交流与协作，那么在一定程度上会磨去自我的棱角，但是，这同时你也接触到了全新的视角，思想与理念，将更加高效的完成工作。
做学问之人，也许思考的不仅仅是单纯选择这两种方式之一，而是如同“中庸之道〞一般选择将两种方式有机的结合起来，既有自我独到的见解，又能融合他人思想的亮点，真正做到学会师道，以自我为师，以他人为师。
篇十：师说感悟50字
《师说》读书心得体会最新10篇
《师说》开宗明义，“师者，所以传道受业解惑也”，也就是说，老师，是用来传授道理、讲授知识、解答疑难问题的。下面给大家分享一些关于《师说》读书心得体会最新10篇，方便大家学习。
《师说》读书心得1生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。《师说》读书心得2本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理.“师者,所以传道受业解惑也.”此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无
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论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师.从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老师.学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣人,“从师而问焉”.学无止境,不耻下问.则会“圣益圣”.不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”.有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人请求帮助,然后问题就会越攒越多.最后就不知道从何解决了。所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的提高。孔子曰:“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理。
作者韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，希望后人能够有所启发。
《师说》读书心得3《师说》在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。也许时代进步了，所以现在听老师讲《师说》又有了不同的感受，我认为同现实的社会有着不可推卸的联系，无论是学校、企业、生活、为人处世等等，无不体现出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样。所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
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孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢?
老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来好像老师的标准都是他们定的!
很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福;事业的成功，大到到国家的发展，又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。
《师说》读书心得4在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。在《师说》中有一句话，是:“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”意思是:古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。
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你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗?这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。
其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。
我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己!
《师说》读书心得5今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。第一，《师说》谈“师”与“道”。“道之所存，师之所存”，读后感《教师读书心得体会—《师说》读后感》。教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业;其次，应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢?就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，
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我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。《师说》读书心得6“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”古之师与今之师有太多的差别。古人尊师那种真挚、心无杂念的纯是我们所无法比拟的。早课前对孔子的顶礼膜拜也是极其虔诚的，那种九十度的鞠躬礼叫你不真诚都不行。古之师是既严肃又严厉的，绝不像我的教师那么和蔼可亲。我们早已没有了体罚和训斥，而我从国学经典的墨香中似乎听到了戒尺打手板的啪啪声，也听到了再罚抄一百遍的斥责声??今天的我们已经习惯于老师的表扬和再奖你一朵小红花的呵护。古之师与今之师的工作目的都是一样的，都是传道、授业、解惑，只不过是方法与教学形式不同而已，那么今天的师者又应拥有怎样的胸怀呢?法国作家罗曼罗兰说得好，“要播撒阳光到别人心中，总得自己有阳光”。教师照亮学生心灵的阳光靠的是爱的暖意和人格的力量，就是现在提倡的师德。我们每一个孩子都更信服和尊重师德高尚的老师，那么何为师德高尚呢?即师者对名利的淡，拥有行云流水般淡泊的胸怀，从而叹情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，启迪了一颗颗求知的心。师者的心更是对事业的浓，潜心教改，勇于实践，大胆开拓，不仅备好课，更给我们上好课，并善于总结反思，及时对我们进行辅导，用勤奋的心播种教育教学的春天。像孔子那样善于譬喻、循循善诱;像鲁迅那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;像魏书生那样充满睿
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智，用特别的方式实施特别的教育;像陈寅恪那样追求自由的思想、独立的精神。让师者的内心闪烁出更美的光辉，照亮了我们，照亮了世界。让我们把最
崇高的敬意献给无私奉献的普通教师。正因为有了他们，世界才变得如此和谐、美丽。
《师说》读书心得7师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢?古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，解释了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，无论在古代还是现如今，只要掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，假如一位教师不能“传道”，他也就不能成为教师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提醒我们“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。在我看来，对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责的完成教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮助学生逃生的教师们，他们敢为人先、兢兢业业、勤勤恳恳。回想韩愈在《师说》中的所言，我认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最后就不知道从何解决了。在《师说》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，许多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人无完人，每个人都不是完美的，必定会有些方面不如别人。孔子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，难道他的学问不如他们这些人吗?不!他只是想学到其他他不会的知识罢了，所以大家在一起学习可以优势互补。可现如今，人们的学问还远不如圣人，可他们也不肯向老师或他人学习，这样的话，人又会有什么进步呢?
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不仅如此，孔子还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面而已。
《师说》中还蕴含着许多人生道理，有时或许会被我们所忽视，但要是反复多读几遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应该说的`就是这个吧!
《师说》读书心得8师者，所以传道受业解惑也。”教师是一个神圣的职业，老师更是一种高尚的存在，作为一种社会模范和智慧典范，老师们一直潜心教学、培养人才，为社会的发展作出了巨大贡献。从古至今，老师们除了传授给我们无数的道理真谛之外，他们更是一丝不苟的教授我们学业和知识，更重要的是他们还会耐心细致的为我们解答疑难问题，拥有这样无私的他们，这真真是社会的福音，也是学生的幸运。“道之所存，师之所存也。”对我们来说老师并没有年龄和贵贱之分，只要是比我们懂道理的人那就是我们的老师，只要是会我们不擅长的东西那也是我们的老师，所以不管旁人是什么身份，只要他们能教会我们一些知识和技能，那他们就是值得我们虚心请教的恩师。此外，就算是圣人也没有一个固定的老师，对学子来说老师是可以有很多的，正所谓“三人行，必有我师焉。”不论什么时候，我们一定要虚心请教别人，只要可以从旁人身上学到有所受益的东西，那我们就必须去潜心学习，切不可盲目自大，也不可目中无人。向老师请教学习并不是一件可耻的事情，相反那是一种特别明智的选择，因为在学习上切不可不懂装懂，只要是我们不懂不会的，那我们就应该不耻下问，因为只有潜心求教了才会知其纹理。世人以为折腰去跟别人请教是一件很没有尊严的事情，所以他们宁愿自欺欺人也不愿去虚心求道，因此他们一辈子也不会有好的长进，也难怪他们成不了圣人。而与之相对的是，那些圣人明明已经智慧超群了，但是他们并没有停下学习的步伐，尽管他们的学问已经超出常人很多了，但是他们还会孜孜不倦的去学习、去请教，他们这样敏而好学的品质很是值得我们去学习和品鉴。总之，学习必须要有一个好的学习态度和好的学习心态，只要我们可以做到尊师重道、不耻下问，敏而好学这三点，我们一定可以成为一个有智慧、有前
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途的人。《师说》读书心得9这周和女儿在读韩愈的《师说》，这篇文章是我高中学习的文言文。想当初
是为了考试而学，今时今日和孩子再次素读，又有了不一样的感觉。为人父母，教育孩子是我们的本分，从某种程度上讲，是孩子的第一任老
师，仔细反思，我们这个老师合格吗?或许从《师说》中能找到答案。《师说》开宗明义，“师者，所以传道受业解惑也”，也就是说，老师，
是用来传授道理、讲授知识、解答疑难问题的。因此，为人父母者首先要为孩子打下做人的基础，学习知识和技能相对是其次的。不可本末倒置。我们和孩子共同素读经典，其实就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能够引导好。
“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”每个孩子来到这个世界，都是一块洁白无暇的璞玉，如果不精心打造、恰当引导，想成长为一块美玉也是很难的。
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”和孩子相比，我们多了丰富的人生阅历，但不得不承认，我们或许也沾染了一些不良的习性，反观内视，孩子某种程度上也是我们的老师，如果没有孩子，我想很多父母大概不会在而立在年还捧着经典自得其乐地素读吧，至少我是如此。所以，深深地感谢孩子带给我们的因缘。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。比如，在经典诵读中，适当转换角色，让孩子做我们的小老师，孩子会读的更起劲呢。呵呵，好为人师，这是人的天性，但这个“师”一定要当的称职。
“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”作为老师，只教授一些书本的知识，却不能为其答疑解惑、做好身教，丢失了最根本的东西，小学而大遗，真的是本末倒置啊。
“巫医乐师百工之人，不耻相师。”各行各业的人，年长的、年幼的或者同龄的，每个人身上都有值得我们学习的地方。所以，孔子说“三人行，必有我师焉”，真不愧圣人啊，不仅说到，而且也做到了。
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“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”圣人尚且如此谦虚向学，我们有什么理由不向某方面比我们强的人学习呢?
重读《师说》，努力做一个乐学、善学的好家长、好父母，向他人取长补短，做到苟日新、日日新、又日新!
《师说》读书心得10我读了师说这篇文章后，我知道了它大致在讲什么：写了关于老师的事情。有一句话的解释是这样的，这句话令我印象很深：不管是谁，比你大的还是比你小的人，只要他的学问比你渊博，你就可以拜他为师，还有会你不会的东西的人，你也可以拜他为师。在现实我们也有很多老师，例如：家教老师、补习老师、辅导老师、学校的老师.....每个人都有自己的老师，像我的补习老师，我有些时候喜欢他，又有些时候觉得他很讨厌。在他不发火的时候，和我们班的小朋友笑着讲话时，这时我很喜欢他。在他打扰我们写作业的时候，老是在给我们讲笑话，但是我们都听着他说话，都不能做作业了，这时我很讨厌。他还有是在他对我们发火时，骂我们时，我又讨厌他，又对他有一些喃喃怨语。这就是我的老师，你们的老师是怎样的?在读这篇文章的时候我就想起了一句话，这几句话很有名：三人行必有我师。说的就是：有三个人并肩走在大道上，有一个人知识渊博，有一个人是武术高手，还有一个是音乐家，三个人都有自己的长处，就可以互相拜师学艺，这样三个人可以学到，自己不会的本领，自己学会了别人的长处，也就可以当自己的长处，教会每个人。所有人都可以当学生，还可以当老师。在这句话中我体会到了：所有的人都可以当师傅和徒弟。不是三个人才有师傅，哪怕是全世界的人都有师傅。现在的老师我觉得都没有古代的老师尽心尽力的教我们上课，上课才说一两样东西就打下课铃了，东西呢没有听懂许多，老师讲课只是简简单单的讲一些表面难的题，我们真正的难题都没讲到，我们的缺点老师一律没有见到，而且还不是圣贤，令我感到很失望。《师说》读书心得体会最新10篇
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