摘 要：身处于动荡乱世的元杂剧作家关汉卿，一生关注社会底层人民，用锋芒毕露的笔法塑造出一个个典型人物。《救风尘》是以青楼女子为主角的婚恋剧，通过她们的下层生活，反映出元代社会残酷的现实。
关键词：关汉卿 《救风尘》 青楼女子 思想觉醒
元代的封建制度交织着复杂的社会背景，延绵不息的戏曲文化流经至此演变成杂剧的形式，无数的剧作家用此新颖的文学形式表现着岁月的伤痕。关汉卿，对这个弱者无声的年代作了最为掷地有声的一击。他的勇气、他的灵魂、他的文采，飞扬在一生寻求解脱的作品中，呼唤着底层人民自由平等的心愿。杂剧《救风尘》以妓女的视角揭露了当时她们真实的卑贱生活，赋予两位女性角色强烈的反差。既再现妓女的悲哀，又着意用侠女义胆反抗社会的不公。风尘妓女救赎于风尘，奇女子的新形象给传奇故事增添了一丝特殊的凝重。
一、不相同的人生态度
“谩赢得青楼，薄幸名存。”自古以来，青楼间痴情女子等一人白首不离几乎是生命中的奢望。身怀绝艺的她们坠入青楼，被迫经历着悲惨的人生，使尽一切手段供男人赏乐。宋引章是一个不谙世事的青楼女子，面对男客人花言巧语的情话，她沦陷在自己遐想的真爱中，深信只有嫁给富家公子才能过上好日子。周舍是官宦周同知的儿子，“自小上花台，做子弟”{1}。宋引章柔软的心在他暑月摇扇、冬月煨床，“提领系，整钗”{2}的“誓言”下被打动了，完全不顾母亲和好姐妹的劝说，一心要与他成亲，因此酿造了自己地狱般的苦果。
宋引章骨子里透着小女人的柔弱，眷恋对爱情的依赖。虽然单纯的心性让她在感情上难辨真假，但却敢于抛弃一切追求自己的幸福。在“三媒六聘，媒妁之言”的包办婚姻里，宋引章树立了一个冲破封建束缚的觉醒新女性形象。而她的好姐妹赵盼儿则放弃了爱与被爱的权利，在女人依附男权的社会里，封建意识禁锢了她“成双对”的胆量。赵盼儿内心的懦弱绝望潜藏在她幽幽的文字里，尽管她在营救好姐妹时，突显出一个抗争命运的女战士形象，但是对于自己的爱情却仍然是一个受制度迫害的形象。
《救风尘》中以唯美的理想主义和冷酷的现实主义反映了青楼中迥异的生存态度，塑造了两个不同性格的青楼女子，道出了“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却，烟花伴侣”的真切情感。也许当初作者设置人物的用意，我们不能完全明了，但是强弱的性格对比，勾连出杂剧波澜的起伏，具有感人至深的力量。
二、不落俗的风尘情谊
宋引章和赵盼儿是有着八拜之交的姐妹。姐姐赵盼儿见多识广，能明善恶是非。她早已看穿了周舍“穿着几件虼皮”{3}的伎俩，那些醉人心窝的细语，只不过是欺骗感情的手段。安秀实是一介穷书生，满怀经纶诗赋，“只是一生不能忘情花酒”{4}，遂到汴梁城中追回爱人。赵盼儿为着痴汉相劝，不愿妹妹错过好人家，更不忍心她嫁与无赖受苦。但说尽了周舍虚脾模样，仍无力扭转局面，引得赵盼儿无奈叹息“只怕吃了良家亏，还想娼家做”{5}。“妓女追陪，觅钱一世”的虚荣心让宋引章最终嫁入富家门府，而迎接她的却是五十杀威棒，朝打暮骂的摧残也让她彻底认清周舍。为了逃离苦海她只能偷偷捎书信给最信任的人——赵盼儿。眼见最担心的事情发生，身为姐姐的赵盼儿张口怒骂世上薄情子弟。为了搭救宋引章，赵盼儿不惜拿出压被的银子去买一纸休书，甚至不顾自己的安危亲赴狼穴。青楼之中难觅知音，但她们之间没有争风吃醋的妒忌，只有患难与共的佳话，如此惦念之情令人动容。不管是宋引章出嫁前赵盼儿千叮万嘱的言语，还是后来机智巧妙的营救都展现了一个聪慧长姐的风范。
另外书生安秀实和宋引章终结良缘，从起初迢迢追寻爱人寻求转机，到后来参与营救当堂作证，一心只等伴侣归来。他包容着出身和背叛的差异，坚守着爱情的真挚和忠贞。低贱只是一种社会观念，并不能否定人间真情，剧作所描绘的风尘情谊，如同一缕暖阳辉映滚滚红尘。
三、不屈服的女权主义
暗流涌动的元代，戏剧家们被当作不入流的异类，长期的凄苦无奈造就了关汉卿笔下悲惨的小人物，种种残忍的折磨汇聚成心底最坚实的一声呐喊，响彻古往今来。依附男权的社会现实养就了妇女逆来顺受的懦弱，但是《救风尘》中赵盼儿以智慧和勇气反抗命运的不公，极具女权主义色彩。整个故事，由赵盼儿大气的人格魅力推动情节由悲转喜。她既是故事的核心人物，也是关汉卿所要表达的理想。
得知宋引章的不幸，赵盼儿冷静分析局面后立马制定了对策：以婀娜色相诱惑骗取休书。完全没有传统妇人一味埋怨、惊慌失措的特点，而是一个有主见、有想法的独立女性。先前赵盼儿拦下了欲进京应举的安秀实，为日后营救宋引章做好了铺垫，可见其思虑长远。随后不惜性命，用烟月手段骗说周舍成亲。她深知周舍狡诈的本性，必须准备万全才能有胜算。于是临行前装带厚礼并当场发毒誓下嫁，让周舍放松了警惕，步步入瓮。拿到休书后机警的赵盼儿及时调换，避免了周舍撕碎休书的刁难，得以在安秀实出现公堂时，以婚约之誓严惩恶徒。赵盼儿这招“以其人之道还治其人之身”的方法不可谓不妙。面对妇女的弱者地位，她敢于凭借自己的力量反抗，遇事从容镇静，头脑思考清晰，维护了妇女应有的公道。赵盼儿身上聚集着普通女性的柔情和阳刚男性的坚毅。她是抗争的侠客，是正义的化身，是黑暗社会进步的光亮。
剧中另一个重要的女性角色是宋引章。尽管她一直处于顺从的被动境地中，但是从写信求救到争辩休书，再到和周舍发生言语上的冲突，足见宋引章走出幻想，开始进行反抗不幸生活的斗争。解放女性的思想是关汉卿混迹青楼的控诉，作品所爆发出的女权萌芽，开启了争取女性独立的漫长历程。
四、不完满的团圆结局
戏曲故事往往以曲折的情节构建冲突矛盾的激情。大团圆的结局成为创作的定律，应和着儒家仁爱谦和的思想，始终行走在因果报应的轮回中。《救风尘》是一部典型的喜剧戏曲，经历凄惨折磨的宋引章重获自由，与安秀实“重谐燕莺侣”{6}，风流浪子周舍也得到了杖六十的惩罚。根据故事悲喜脉络的交叠延展，读者将期待视野锁定在皆大欢喜上，认为脱离苦海的人们应该受到美满的眷顾。为了满足读者愉悦的体验，作者通常与读者达成团圆结局的共识，形成读者感受和作者情感的有机统一体。相反那些鲜活的人物所夹带的缺点就被淡化了。勇士般的赵盼儿，虽有缜密的思维，但是仍处于思想束缚的时代，没有完全摆脱古代妇女懦弱的共性特征。强势的外表下隐藏着内心孤独的悲戚，风尘妓女的烙印，让她“在争取爱情时，往往表现得不够大胆、主动，内心常有复杂的斗争，行动时表现犹豫”{7}。面对周舍对宋引章的欺辱，力争自由的赵盼儿，对黑暗的官府势力失去信任，只能选择美人魅惑的搔首弄姿解救好姐妹，其中的无奈酸楚更与谁人知？
宋引章为爱痴狂的表象背后是她对男人极度的依附。从对周舍的留恋，到离开周舍和安秀实结婚。爱情是她逃离苦海迈进人间天堂的捷径，却也是埋葬幸福的坟墓。暂且不论宋引章究竟爱谁，不愿重拾妓女行当却是真实的呼唤，因此只有依靠男人才能获得安全感，抚平内心被践踏的创伤。镜花水月的风尘爱恋，没有让宋引章变得自强自立，反而更加激发了受压迫妇女怯懦的低眉顺眼之态，附着男性的庇护，无疑是最好的选择。
剧中与宋引章有瓜葛的两位男性周舍和安秀实都不同程度上附带着不足之处。社会地位低微的安秀才在爱情里是被动软弱的。心爱之人离去时独自伤心难过，却不知反抗争取，只能求助赵盼儿女流之辈，缺乏七尺男儿应有的堂堂英气和过人胆识。家世显赫的周舍，即便是目无王法，耍赖夺妻，衙门宣判时看在其父面子上只是略施惩戒但终究伏法。虽然风尘得救，夫妻团圆，但对周舍的不公平判决还是让读者留有遗憾。《救风尘》大团圆的结局，包含着善恶有报的思想，蕴藏着人权平等的理念。豪情的斗争过后，留下了对百姓不安生活的深思，这就是不完满的团圆结局真正要诉说的意义。
五、结语
“如果说，元杂剧奏响的是时代的黄钟大吕，那么，关汉卿就是这历史和声深处最为沉重浑厚的旋律。”{8}他不仅是元杂剧的开创者，更开启了关注百姓追求思想解放的时代。在充满人情味儿的剧本里，感受着关汉卿“那色彩斑驳却又清澈见底的心灵的波流”{9}。赵盼儿是正义的象征，宋引章是不幸的化身，周舍是权势的代表，他透过人物宣泄着对社会现状的愤懑。脱俗于普通人的反抗精神，是社会压榨下智慧的结晶，是关汉卿郁结难消的人生中最深邃的一笔。几千年的封建历史压制着百姓忍气吞声安于生活。倘若用大智大勇的青楼传奇女子就能救赎社会，那么便没有了《救风尘》尖锐的反叛锋芒。典型的妓女救风尘，倾诉着世间撕裂的伤痛，任何调笑戏谑的背后尽是作者的斑斑泪痕，使之演化成为传奇女子剧的千古绝唱。
{1}{2}{3}{4}{5}{6} 王季思：《中国十大古典喜剧集》，上海文艺出版社1982年版，第7页，第10页，第10页，第8页，第11页，第23页。
{7} 黄竹三：《黄竹三学术论文自选集》，三晋出版社2015年版，第3页。
{8} 廖奔、刘彦君：《中国戏曲发展史》（第二卷），山西教育出版社2012年版，第203页。
{9} 叶长海：《中国戏剧学史稿》，上海文艺出版社1986年版，第52页。
参考文献：
[1] 王雪莹.当代戏曲作品的人物行动线研究[D].上海戏剧学院，2015.
[2] 雷金玉.论元代戏曲人物塑造的美学追求[J].科技信息（学术研究），2006（6）.
[3] 崔颖.关汉卿笔下的女性《救风尘》中宋引章形象浅析[J].青春岁月，2013（10）.
